Корейская мифология боги, Корейские дорамы, в основу которых заложены популярные мифы и легенды
У Хванина был сын Хванун, которому суждено жить на Земле. До 25 марта. В западно-центральной традиции священник дарует божественность своим сыновьям с помощью Дангеум-эги в качестве богов Джесок. Дангеум-эги-девственная дочь дворянина. Написать рецензию.
Принято считать, что эти фантастические существа не только наполняют собой воздух, землю и море, но также находятся в каждом ручье, овраге и лесной чаще.
Ими буквально кишат печные трубы, погреба и чуланы. Едва ли можно найти недоступное для них место. Демоны обычно разделяются на две категории. Первая — самостоятельно существующие духи, невидимые враги человека, намерения которых всегда направлены ко вреду и злу, а отчасти души людей, скончавшихся в бедности и разных лишениях. Вторая категория состоит из самостоятельных добрых духов Имуги кор.
Лишь посредством умилостивительных жертвоприношений можно поддерживать их доброе к себе расположение и заручиться их поддержкой в достижении своих стремлений и защитой их от мести злых духов. В Корее на этот случай была разработана целая система ритуалов, позволявшая земным людям вступать в общение с потусторонними силами. Принято считать, что счастье и благополучие каждого человека зависит именно от его умения расположить к себе добрых демонов. Одна из разновидностей духов носит название « Квищин » кор.
Согласно легенде, они появляются на свет каждый раз, когда кто-то из людей покидает мир в результате насильственной смерти или становится жертвой несправедливого приговора. В этих случаях его душа не находит упокоения, обретя сверхъестественные силы, она мстит всем оставшимся на земле. Есть особая категория духов, которые появляются на свет в результате безвременной кончины незамужних девушек. Эти духи тьмы крайне озлоблены, потому что они, находясь в человеческом теле, были лишены возможности исполнить главное женское предназначение — выйти замуж и родить ребенка.
Изображают их в виде мрачных призраков, облаченных в траурные одежды, поверх которых ниспадают длинные пряди белых волос. Имуги кор. В некоторых легендах говорится, что Имуги — это безрогие существа, похожие на драконов , но не способные ими стать из-за проклятия. В других преданиях приводится идея о том, что Имуги являются «куколками» или «личинками» драконов вспомним змеиную чешую Имуги в сериале «Легенда о Кумихо». И они станут полноценными и полноправными драконами, пробыв лет в океане.
Кумихо кор. Девятихвостая лиса является символом коварства. Духи лис — это результат долголетия или накопления энергии.
Кумихо почти всегда рассматривается как злобная фигура, которая питается человеческой плотью. Но позже их начали рассматривать не только как злое существо, поскольку во многих древних текстах упоминается доброжелательный кумихо, помогающий людям и даже упоминаются злые люди, обманывающие добрых, но наивных кумихо. Про духов, демонов и существ в корейской мифологии можно говорить еще долго и много, так как сказания писались со всех уголков Кореи про все уголки Кореи. Автор: Надежда Шабанова.
Не хочу критиковать автора канала, но как человек переехавший в Корею хочу кое где поправить. Кицунэ что встречается в Японской мифологии именно там они могут быть как добрыми так и злыми.
А Кумихо всегда злые и любая их помощь человеку имеет извините за выражение тройное дно и за ним вход в Нарнию.
Так же разница что Кицунэ может быть доброй при условии если лет не будет питаться человечиной и с учетом что они чаще женского пола должна открыть свою тайну мужчине которого она любит и тут он должен 10 лет хранить этот секрет. Дзен Статьи Культурный центр «Миринэ» Корейская мифология.
Культурный центр «Миринэ». Организатор : Познавательный клуб корейской культуры «Миринэ» На протяжении многих веков Корея являлась культурно-идеологическим посредником между Восточной Азией и населением островов Тихого океана в основном Японии. Сочинение Ким Бусика «Самгук саги» кор. Принцесса Бари кор. Иллюстрация Ксении Свинцовой. А называть себя образованным человеком без представления о вкладе разных народов в мировую культуру как минимум самонадеянно.
Для понимания корейской мифологии и корейской культуры в целом необходимо кратко познакомиться с историей этого государства и с тем, какие источники сохранили для нас сведения о древних мифах и легендах.
Данные археологии свидетельствуют, что Корейский полуостров был заселен людьми вида «человек разумный» около 40 тысяч лет назад. Ничем особенным быт древних людей, живших на территории Кореи, не отличался — охота, собирательство, довольно примитивные жилища. В древних письменных источниках упоминаются государства наподобие Хвангука, которые якобы существовали в это время, но исторические изыскания показывают, что государства эти либо имеют легендарный характер, либо возникли позднее.
Мифы утверждают, что самое первое государство в Корее которое сейчас называют еще Древний Чосон или Кочосон было основано внуком Небесного владыки Тангуном в году до нашей эры. Но эта дата, скорее всего, также является легендарной.
Более правдоподобно выглядят даты IV—III века до нашей эры: в это время появляются упоминания о Древнем Чосоне как едином государстве в заслуживающих доверия исторических хрониках. До того, вероятно, Древний Чосон был чем-то вроде отдельных городов-государств или племенных союзов.
Около года до нашей эры Древний Чосон подчинился китайской империи Хань. В Китае в это время наблюдался расцвет даосизма и конфуцианства, и благодаря китайцам эти религиозно-философские системы начинают проникать на землю Кореи и оказывать значительное влияние на ее культуру.
Даосизм полностью сформировался только во втором столетии до нашей эры, но основные его положения, конечно, имели место в Китае значительно раньше. Основателем даосизма часто называют полулегендарного китайского правителя — Желтого императора Хуан-Ди.
Он же почитается как первопредок всех китайцев. Но чаще традиция дао, что в переводе означает «путь», связывается с именем Лао-Цзы, мудреца, жившего в VI—V веках до нашей эры.
Основа даосизма — учение о дао, представляющем собой основной закон мироздания. Дао — это часть всего сущего, то, что помогает существовать миру и определяет законы бытия.
Для того чтобы соответствовать дао, человек должен стремиться к идеалу — высокому духовному и нравственному состоянию, далекому от жадности, злобы, агрессивного вмешательства в окружающий мир. Законы, по которым существуют вселенная и человек, — одни и те же. Желтый император Хуан-Ди. Изображение из книги «Очерки китайской истории».
Существование «автора» даосизма — Лао-Цзы — ставится историками под сомнение, как и существование основателей многих других религиозно-философских течений. Либо это мог быть собирательный образ сразу нескольких проповедников нового учения.
Именно с даосизмом обычно связывается концепция «инь и ян», единства и борьбы противоположностей: солнце и тьма, день и ночь, добро и зло, земля и небо. Но вполне возможно, что ее происхождение — значительно более древнее. Инь и ян — едины и неделимы, их единство предопределяет гармонию и в то же время изменчивость мира. Инь — женское начало, ян — мужское. Инь — земля, ян — небо, инь — луна, ян — солнце, инь — покой, ян — движение. Одно начало никогда не сможет победить другое, да в принципе и не должно это делать, ведь черное не может существовать без белого, а лето — без зимы.
Впрочем, к теории инь и ян мы еще вернемся, когда будем говорить о корейской системе мира и понятиях о гармонии. В определенной степени оппозицией даосизму выступало конфуцианство, формировавшееся примерно в то же самое время благодаря мыслителю Конфуцию VI—V в.
Оно объединяет в себе черты религии, философии, этического учения. Основа конфуцианства — правила взаимоотношений правителя и подданных, основанные на моральном законе и добродетели.
По мнению Конфуция, самосовершенствование правителя и его способность служить примером для подданных будут гораздо действеннее, чем законы, кодексы и репрессивные меры.
То есть если даосизм в основном наставляет человека на духовный путь, то конфуцианство предназначено для «вливания» личности в общество, для наставления человека на пути коммуникации с другими. Во время борьбы против китайских завоевателей складывается несколько раннефеодальных корейских государств, которые были наиболее активны в I—VII веках нашей эры.
Это такие государства, как Силла, Пэкче и Когурё. Этот период можно охарактеризовать одновременно и как борьбу, и как взаимное проникновение двух культур — китайской и корейской.
В это же время и у Китая, и у Кореи налаживаются прочные торговые отношения с Японией. На территории Кореи в дальнейшем еще не раз складывались государства, претендующие на самостоятельность и независимость от Китая. К числу известнейших можно отнести Корё, благодаря которому в Европе и на Арабском Востоке и появилось название «Корея». Это государственное образование существовало с X по конец XIV столетия, и именно в это время в Корее, параллельно с сохранявшими свое влияние даосизмом и конфуцианством, наступает расцвет буддизма.
Достоверно неизвестно, какими именно путями он проникал в Корею, но, так как в это время была весьма развита торговля, подобных путей могло быть несколько.
В XIII столетии создается так называемая «Трипитака Кореана», корейский сборник буддийских текстов, нанесенных на деревянные таблички. Всего этих табличек более , а хранятся они в храме Хэинса в южнокорейской провинции Кёнсан-Намдо.
Во времена Корё наступает общий подъем культуры. В частности, считается, что корейцы изобрели металлический книгопечатный шрифт на лет раньше, чем Иоганн Гутенберг в Европе. В XI столетии государство Корё воевало с империей Ляо — это государство так называемых киданей, кочевых монгольских племен.
В итоге был установлен «осторожный нейтралитет», но монгольских вторжений впереди было еще много. В тринадцатом столетии государство Корё надолго — более чем на сто лет — стало данником монголов, и зависимость эта прекратилась только с увяданием Монгольской империи. А в конце XIV века военачальник Ли Сонге известен также как Тхэджо , родственник последнего правителя династии Корё, совершил государственный переворот и стал основателем новой династии, известной как Чосон. Видимо, название было выбрано в честь легендарного Древнего Чосона, основанного Тангуном.
При этом Ли Сонге признавал свое подчиненное положение по отношению к Китаю, не желая портить с ним отношения. Официальной религией государства было выбрано конфуцианство.
Название «Чосон» становится также и названием страны, столицей ее объявляется Сеул. Несмотря на более или менее стабильное внутреннее положение, Чосон на разных этапах своей истории являлся данником то китайцев, то маньчжуров, то отбивался от японцев, а иногда приходилось признавать вассальную зависимость от нескольких соседей одновременно. Чосон — это самоназвание корейского государства, существующее по сей день, тогда как в других культурах закрепился вариант «Корея».
Примерно «Чосон» можно перевести как «Страна утренней свежести», и до сих пор во всем мире Корею нередко называют еще и таким романтическим образом. В XVIII столетии в Корею проникает католический вариант христианства, правда, особо широкого распространения он не получает.
Государство Чосон просуществовало до года. В х начались династические проблемы: правитель ван по имени Чхольчон скончался, не оставив наследника. Трон занял его родственник, получивший храмовое имя Коджон. В Корее в это время уже давно была распространена схожая с японской традиция давать правителям новое имя при восхождении на престол и так называемый «посмертный титул» посмертное имя после смерти.
В году Коджон объявил о создании Корейской империи Тэхан чегук ; впрочем, правитель этот не отличался самостоятельностью. Государственными делами занимались то его отец, то супруга, то японцы, которые никак не могли успокоиться и под предлогом «открытия Кореи внешнему миру» всячески навязывали свое покровительство, подчас весьма агрессивное.
Во время Японо-китайской войны Корея, не принимавшая в ней участия, практически являлась разменной монетой: военные действия затрагивали часть ее территории. В итоге Япония установила фактический протекторат над территорией Кореи и ее правителями. Корейские мифы Текст.
Из серии: Мифы мира. Самые сказочные истории человечества. Он сможет входить в Лабиринт через , и заполнить свой профиль данными, предоставленными этим сервисом. В Лабиринте уже зарегистрирован пользователь с адресом. Все читают по-разному! Укажите, сколько страниц в день вы обычно читаете:. Оформить Позже. Пункты самовывоза: Москва Пунктов.
Забирайте заказы без лишнего ожидания. Кёндок Ли: Корейские мифы. От Небесного владыки и принцессы Пари до королей-драконов и духов-хранителей На складе. Автор: Ли Кёндок. Переводчик: Азарина Лидия. Издательство: Манн, Иванов и Фербер , г. Серия: Мифы от и до. Цена для всех. Страниц: Офсет — прочитаете за 6 дней.
Три книги. Корейские мифы. От Небесного Мифы Поволжья. От Волчьего владыки Египетская книга мертвых руб.
Добавить в корзину. Рейтинг 9. Оценить оценило: Аннотация к книге "Корейские мифы. От Небесного владыки и принцессы Пари до королей-драконов и духов-хранителей" Профессор культурной антропологии Кёндок Ли рассказывает об основных сюжетах и героях корейской мифологии, а также объясняет символизм и потайной смысл старинных легенд и преданий.
Читать полностью. До 25 марта. Читаем в марте. До 24 марта. Бесплатная доставка при заказе от р. Доставим бесплатно. Иллюстрации к книге Кёндок Ли - Корейские мифы. От Небесного владыки и принцессы Пари до королей-драконов и духов-хранителей. Рецензии на книгу «Корейские мифы. От Небесного владыки и принцессы Пари до королей-драконов и духов-хранителей» Покупатели Читали эту книгу? Мы всегда рады честным, конструктивным рецензиям.
Лабиринт приветствует дружелюбную дискуссию ценителей и не приветствует перепалки и оскорбления. Написать рецензию.
Автор рецензии покупал эту книгу в Лабиринте. Марнова Ангелина. Автор смог сократить огромные мифы и истории до небольшой книжечки,но при этом не потерять смысла. Третий- это драконы,везде драконы и они отличаются от прочих азиатских собратьев. Они являются добрыми персонажами,сражаются со злом, всегда сопровождают и защищают правителя.
Четвёртая особенность- многообразие духов, крупных,мелких, с разными характерами и свойствами злые,добрые,домашние,гор,воды, растений,звёзд, воздуха Очень многое завязано на семье, родственных связях, царских семьях, невыполнимых задачах иди туда,принеси то. Мифы скорее объясняют природу и происхождение вещей, а не повествуют о жизни Богов.
Некоторые притчи и сказания звучат по- разному в регионах. Я бы сказала, что это промежуточные звено между мифологией Востока и Запада,вобравшее все лучшие черты. Alexandra I. Все отзывы и рецензии Редакция рекомендует: что читать вместе с книгой «Корейские мифы. От Небесного владыки и принцессы Пари до королей-драконов и духов-хранителей». Почему наш литературный календарь посвящен мифам?
Под восточным ветром. Что такое «азиатский тренд» в литературе. Энки, Уту, дракон и приколич. Новые книги о мифологии. Если вы обнаружили ошибку в описании книги " Корейские мифы.
От Небесного владыки и принцессы Пари до королей-драконов и духов-хранителей " автор Кёндок Ли , пишите об этом в сообщении об ошибке. Позвонить по скайпу. У вас пока нет сообщений! Дарим 50р. Баллы за ваши отзывы на книги. Вход или регистрация в Лабиринте. Здесь будут храниться ваши отложенные товары.
