20 лет без любви 13 серия, Джодха и Акбар: история великой любви - 13 серия
ForeverAlone , на канале Россия. Они не просто испытывают добрые чувства по отношению друг к другу; они делают друг для друга добрые, полезные дела, до самопожертвования из любви, если необходимо. Ей удалось спуститься вниз, чтобы выйти навстречу тем, кто ждал казни.
Программа «Судьба человека. Юрий Батурин» выпуск от 3 декабря года Режиссёрский факультет. Наши выпускники — настоящее время. Программа «Реальные истории». Юрий Батурин: «Изменяю ли я жене? По несколько дублей в день». Данные кандидата. Батурин Юрий Анатольевич. Дата обращения: 12 мая Архивировано 12 мая года. Что говорят о войне украинские звезды, живущие в России рус. Зеркало 15 июля Архивировано 24 марта года. VEASY 29 марта Смотреть онлайн.
Дата обращения: 14 февраля Описание, фото, выпуски, новости. Премьера — 30 ноября года. Смотрите милую романтическую дораму! В дорама 25 серий по 45 минут. В красивом доме с ухоженным двором проживала достопочтимая семья врача Чжэ Хо и интеллигентной Чжу Ран. Супруги вырастили сына, которым следовало гордиться, и полагали, что обрели то самое счастье, ради которого стоит жить, но в какой-то момент Чжу Ран начинает сомневаться в благополучности своей судьбы.
Кроме того, на территории двора женщина довольно часто ощущает неприятный запах, из-за чего пытается привлечь к решению возникшей проблемы своего супруга, и по этой причине пара все чаще ссорится.
Конфликты внутри семьи привычны и для Сан Ын, которая сталкивается с домашним насилием, а для Юн Бом дать волю кулакам и вовсе плевое дело. Ли Во Ру — мошенница.
Она десять лет просидела в тюрьме за обвинение в смерти родителей, а после того, как ее выпустили, принялась обманывать и проворачивать разные аферы.
Хан Му Ен — адвокат. Его называют бездушным вампиром, но на самом деле он глубоко сочувствует каждому клиенту, которому не смог помочь. По стечению обстоятельств эти двое объединяются, и что выйдет из интересного союза, узнаем после просмотра увлекательной дорамы. О дорамах и не только. Почему дораму "Путешествие к любви" в комментариях окрестили"Путешествие к смерти"? Недавно я досмотрела великолепную не побоюсь этого слова дораму "Путешествие к любви", которую в инете уже называют "Путешествие к смерти" Это высокобюджетный сериал, режиссером которого выступил Цзоу Си «Затерянная гробница» , а сценаристом — Чжан Вэй «Мечта о процветании».
Начала ее смотреть - потому что там в главной роли играет горячо любимый и искренне уважаемый мной актер и певец - Лю Юй Нин. Писала про него недавно - кому интересно могут прочитать здесь "Лю Юй Нин, талантливый актер и певец, который долго шел к своей славе Встречи на одну ночь. Недорусская Недояпонка. В подборке « Долгожданные дорамы в декабре », в качестве бонуса была добавлена китайская дорама «Двойная любовь».
На момент публикации статьи, была официальная информация, что дорама выходит 1 декабря. Но сегодня уже 2ое, а серий так и нет. Причем ни на российском просторе, ни на китайском. Я задалась вопросом "почему так" и обнаружила информацию, которой и спешу с вами поделиться.
Поэтому выход дорамы был отложен. Собственно, как и другие развлекательные передачи. Новое время трансляции будет объявлено позже. Как только дата станет известна, я обязательно сообщу. Дорамы Тигр нюхающий розу. Если любишь - люби.
Когда смотрю дорамы снятые лет 7 назад, как эта и более, всегда удивляюсь, насколько они не похожи на те, которые снимают сейчас. Они реально другие. Сегодня поговорим о весёлой драматической дораме "Другая О Хэ Ён". Сначала по сюжету: Жила-была девушка О Хэ Ён. И был у неё с детства комплекс по поводу её имени. Потому как в одном классе училась с ней другая девочка с именем О Хэ Ён. И училась эта девочка, как назло, лучше, и была популярнее среди сверстников, ибыла богаче, и была даже красивее мы же помним как в Корее любят красоту Знакомство с Поднебесной.
Любовь и спорт в дорамах года, выбор подписчиков! Мой дзен в дорамах.
Дорама небольшая — 10 серий по 18 минут, года, но немного зацепила, и в частности из-за Чан Ки Ёна. Тут он молоденький — 24 года, и обычно у него роли с грустинкой, а здесь он постоянно мажорный, легкий — человек, который живет вечно.
Главная героиня — Миджо Хван Сын Он , бессмертная девушка, которая зареклась связываться с мужчинами, ведь за прошедшие лет её жизни она успела очень много раз обжечься. Он влюбляется в девушку, не зная, естественно, кто она. Но у него есть соперник — тоже бессмертный Джейсон Чан Ки Ён который хочет уехать вместе с девушкой, чтобы освободить ее от ненужных эмоциональных связей. Почему одета почти всегда в ханбок — видимо, из-за памяти прошлых жизней. Загадка раскроется в финале — кто такой Джейсон на самом деле и почему Минджо живет так долго.
Советовала бы всем поиграть. Все фото взяты из открытых источников. My home is Asia. Мой дорамный путь начался не просто В самом начале не было такого, что я случайно посмотрела первую серию и в глазах у меня появились сердечки, и я поняла, что вот, это любовь, и ближайшие лет 10 я знаю, Дорамы о любви.
Sofya Pictures - кино и сериалы. Лучшие Дорамы о Любви. Шарахнутая корейскими дорамами. А вот и сегодняшняя новинка в мире корейских дорам! Это ремейк японского сериала, который в своё время был снят по одноимённой японской манге. В дораме будет 16 серий и заявлена она как комедия. Сюжет довольно заманушный и весёлый, особенно для тех, кто любит посмеяться над другими. Я думаю, что многим зайдёт на ура. Нам расскажут историю 40летнего мужчины, который в какой-то момент решает бросить свою стабильную работу в компании.
А почему бы и да! Только вот его отцу и дочери, с которыми он живёт под одной крышей, такие новости совершенно не по душе. Зачем им нужен 40летний нахлебник! Но всё не так плохо, как может показаться на первый взгляд. Именно они причинили ему множество мучений, и все же до слез его доводило не то, что они враждебно относились к нему самому, а то, что они были против Евангелия, — вот что заставляло его служить «со слезами» Деян Служение Павла обладало огромной силой, и в большой степени это вызывалось тем, что он служил с великой любовью.
Провозглашать истину от Бога без любви — это значит не просто уменьшить ценность своего служения, это значит свести его на нет, стать ничем. Знание всех тайн и всякое познание без любви также ничто в точности, как и дар пророчества. Эту исчерпывающую фразу Павел употребляет для описания человеческого понимания, доходящего до крайней степени. При этом тайны, видимо, представляют божественное, духовное понимание, а знания — понимание человеческое, основывающееся на фактах.
В Писании термин тайна всегда употребляется по отношению к божественной истине, которую Бог на некоторое время скрыл от людей. Чаще всего это слово относится к истинам, сокрытым от святых Ветхого Завета, откровение о которых дается в Новом Завете ср.
Павел отстаивает свое убеждение, состоящее в том, что даже если бы он мог в совершенстве постигнуть все нераскрытые еще божественные тайны, вместе с теми тайнами, которые уже раскрыты, он все равно мог бы быть ничем. Это духовное понимание не имело бы абсолютно никакой ценности без главного духовного плода — без любви. Этот стих указывает на великую важность любви: без нее, если бы мы могли знать столько же, сколько знает Бог, и все же были бы ничем.
И этой беде не помочь, даже если к знанию всех тайн добавить и всякое познание. Можно вникнуть во все факты, относящиеся к сотворенной вселенной, доступные наблюдению и познаванию, можно быть буквально всеведущим, — и все же без любви ты будешь ничто.
Другими словами, если бы ему каким-нибудь образом удалось вместить все сведения о Творце, и о творении, он все-таки был бы нулем, если бы у него не было любви. Если все это без любви посчиталось бы за ничто, насколько меньше, стоят наши очень ограниченные интеллектуальные достижения, и библейские и теологические знания и прозрения в том числе!
Они меньше, чем ничто. Знания такого сорта без любви — хуже, чем просто невежество. Они приводят к духовному снобизму, к гордости и высокомерию. Это уродливое фарисейство. Духовное знание может быть добрым, прекрасным и плодотворном, только когда оно сохраняется в смирении, когда служение, для которого необходимо это знание, осуществляется с любовью.
Но оно оказывается уродливым и неплодотворным, когда любви не хватает. Просто знание, даже знание Божьих истин, взятое само по себе, «надмевает»; для назидания совершенно необходима любовь 1Кор Это не значит, что Павел недооценивает значение знания, особенно, знания Божьего Слова. Филиппийцам он писал: «и молюсь о том, чтобы любовь ваша еще более и более возрастала в познании и всяком чувстве» Мы не можем получить назидания от того, чего мы не знаем, и мы не можем быть послушными тому, чего мы не знаем.
Но может быть и так, что мы знаем — но не слушаемся, не получаем духовной поддержки, не становимся сильнее. Только любовь приносит истинное «познание и всякое чувство». Мы можем знать — и все же не получить назидания от этого знания.
Любовь — это божественный воспитатель, только она назидает. Если Павел не умалял значение знания, то еще меньше мог он умалять значение веры. Никто не проповедовал о необходимости веры, особенно веры, приводящей к спасению, с такой силой, как он.
Но в этом стихе речь идет не о той вере, которая спасает, а о вере, которая полагается на Господа и уповает на Него». Павел обращается к верующим, которые уже имеют спасающую веру.
Слова о том, что он мог бы иметь всю веру, так что мог бы и горы передвигать, относятся к такой силе доверия и упования, которая помогает совершать великие дела ради Его детей. В особенности эти слова относятся к верующим, обладающим даром веры. Павел говорит, что даже если христианин обладает чудесным даром от Бога — делать невозможное возможным, он ничто, если не имеет любви.
Не случайно апостол использует здесь ту же самую метафору, которую однажды применил Иисус. Самое главное, что Господь хотел сказать Своим ученикам, заключается в этой истине: если они сумеют полностью доверять Ему, в их служении не будет ничего «невозможного». А для Павла главное — объяснить, что даже, если человек обладает молитвенным доверием к Господу в столь великой степени, но не имеет любви, он — ничто. Такую великую веру имел Иона И именно из-за своей великой веры в силу Божьего Слова он отказался проповедовать в Ниневии.
Он боялся не провала своей проповеди, а ее успеха. Его беда была в том, что он не хотел, чтобы развращенные жители Ниневии избежали Божьего наказания.
Он не имел любви к ним — даже после того, как они покаялись. Он не хотел, чтобы они спаслись от гнева Господня, и возмущался тем, что Господь их пощадил. Каждый в этом городе, начиная с царя, покаялся в своих грехах, и это было непосредственным результатом проповеди Ионы. Даже скот в этом городе покрыли вретищем в знак раскаяния. Бог чудесным образом пощадил Ниневию, — как это и предсказывал Иона И затем мы читаем об одной из самых странных и самых жестокосердных молитв во всем Писании: «Иона сильно огорчился этим и был раздражен.
И молился он Господу и сказал: «о, Господи! Потому я и побежал в Фарсис, ибо знал, что Ты — Бог благой и милосердный, долготерпеливый и многомилостивый и сожалеешь о бедствии. Всеми теми качествами, которыми, по признанию Ионы, обладал Господь, сам пророк не обладал и не хотел обладать. Трудно себе представить Божьего человека, до такой степени лишенного любви. Его вера говорила ему, что в Ниневии его ждет великий успех, но сам пророк оказался в великом поражении. Его проповедь совершила великое чудо, по его вере, но сам пророк оказался ничем.
Любовь агапе всегда жертвенна; но не всегда жертвенность имеет своим источником любовь. Во все времена внутри церкви существовали определенные течения и группы верующих, которые считали, что отказ от себя, самоуничижение и, даже, причинение самому себе страданий уже сами по себе приносят духовную пользу, являются заслугой.
Многие секты и языческие религии считают, что самое главное — отказаться от владений, приносить различные жертвы и совершать религиозные акты предполагаемого самоуничижения, отказ от себя, причинение себе страданий и монашество. Однако все это хуже, чем просто бесполезно, даже и для христиан, если совершается без любви.
Без любви все акты далеко не бескорыстны. В центре таких обычаев на самом деле стоит не Бог и не другие люди, но ты сам, — ты сам и твой законнический страх, если ты отказываешься все это делать, либо ты сам и та хвала и благословения, которые ты надеешься получить в том случае, если ты это будешь делать.
То, что тебя побуждает, это — собственный интерес, ты сам, и это побуждение не является ни духовным, ни исполненным любви. Слово, переведенное как разум, означает раздачу небольших количеств, понемногу, длительную, систематическую деятельность по отдаванию всего того, что человек имеет.
И даже, когда человек отдает все имение свое, чтобы накормить бедных, такая благотворительность не будет духовным деянием, если совершается не из подлинной любви, как бы велика ни была жертва и сколько бы людей ни было при этом накормлено. Раввины учили, что не надо отдавать бедным более двадцати процентов своего имения, так что пример, который приводит Павел, предполагает невиданную щедрость. И все-таки, несмотря на то, что бедные, получившие эту милостыню, насытятся, дающий эту милость получит ничто, не получит никакой пользы.
Его духовный счет окажется таким же пустым, как и его счет в банке. Раздавать свои богатства по обязанности, из-за жажды признания и похвалы или для того, чтобы успокоить угрызения совести, — бесполезно. Только любовь делает милостыню духовной. Заповедь Христа раздавать богатства в тайне Мф помогает избежать соблазна поддаться какому-нибудь из этих ложных, бездуховных и лишенных любви побуждений.
Благотворительность с любовью имеет великую ценность; без любви благотворительность — ничто. И, наконец, Павел говорит: если я Некоторые толкователи считают, что апостол в этом стихе ссылается на обычай клеймить рабов каленным железом, то есть говорит о том, чтобы добровольно отдать себя в рабство.
Однако лучше предположить, что он, продолжая перечисление крайностей, к которым он прибегает в этих стихах, имеет в виду сожжение заживо. Обычай казнить, привязывая к столбу и сжигая заживо, — судьба, уготованная многим христианам — мученикам, — возник в римской империи только через несколько лет после написания этого послания. И все же трудно избавиться от впечатления, что Павел ссылается именно на эту форму страдания. Существовал ли в те времена обычай казнить людей таким образом или нет, такая казнь — это ужасный, мучительный вид смерти.
Во времена, когда преследования ранней церкви стали особенно суровыми, некоторые верующие действительно стали искать мученичества, чтобы прославиться или чтобы получить особо почетное место на небесах.
Но, когда к жертве подталкивают собственные интересы и гордость, эта жертва теряет свою духовную ценность. Даже принятие мученической смерти за веру не приносит никакой пользы, если совершается без истинной божественной любви. Сколько бы человек ни страдал ради своего христианского служения и свидетельства, он не получит духовной пользы, если он работал не с любовью и свидетельствовал, не имея любви. Павел пропускает свет любви сквозь призму, и мы видим пятнадцать из ее цветов и оттенков, всю гамму красок любви.
Каждый из лучей представляет собой одну из граней, одно из свойств любви агапе. В отличие от большинства английских переводов, содержащих несколько прилагательных, в греческом оригинале перечисляемые здесь качества любви описываются при помощи глаголов.
Таким образом, исходный текст сосредотачивается не на том, чем любовь является, а на том, что она делает или не делает. Любовь агапе — активная, а не абстрактная или пассивная. Она не просто чувствует долготерпение, она его осуществляет. Она не просто имеет добрые чувства, она делает добрые дела.
Она не только признает истину, она радуется истине.
Любовь является полноценной только тогда, когда она действует ср. Павел пропускает любовь сквозь призму не для того, чтобы дать ее научный анализ, но чтобы нам было легче понять и применить на деле всю полноту и все богатство ее значения. Мы не можем по-настоящему начать понимать, что такое любовь, пока мы не начнем осуществлять ее в своей жизни, впрочем, это же относится и ко всему, содержащемуся в Божьем Слове.
Главная цель Павла состоит не просто в том, чтобы научить коринфян, дать им указания на этот счет, а в том, чтобы изменить их жизненные привычки. Он хотел, чтобы коринфяне тщательно и честно измерили свою жизнь, сравнивая ее с этими качествами любви. Изменяя сравнение, можно сказать, что Павел рисует портрет любви, а позирует ему для портрета Иисус Христос, ведь именно Он в совершенстве воплотил в Своей жизни все эти добродетели любви. Итак, эта прекрасная картина любви — Его портрет.
Любовь отличается терпением или долготерпением, — уквально употребленное здесь слово макротумео можно было бы перевести как «самообладание». Это слово в Новом Завете встречается часто и используется почти исключительно в смысле того терпения, которое необходимо иметь в отношениях с людьми, а не в смысле терпеливости по отношению к обстоятельствам или событиям жизни. Терпение любви — это способность не огорчаться и не сердиться, когда кто-нибудь причиняет тебе неудобства или обманывает тебя, снова и снова.
Христом, один из отцов ранней церкви, сказал: «Терпение — слово, применяемое по отношению к человеку, которому причинили зло и который мог бы с легкостью отомстить за себя, но который никогда этого не сделает. Терпение никогда не отвечает злом на зло». Как и сама любовь агапе, то терпение, о котором говорится в Новом Завете, было добродетелью, распространенной только среди христиан.
В мире древней Греции жертвенная любовь и терпение, не мстящие за себя обидчику, рассматривались как слабость, недостойная благородного человека, мужчины или женщины. К примеру, по учению Аристотеля, великая добродетель греков состояла в том, что они отказывались терпеть оскорбления или несправедливости и давали сдачи в ответ на малейшую обиду.
Мстительность считалась добродетелью. Мир всегда был склонен делать героев из тех, кто отвечает ударом на удар, кто отстаивает свое благополучие и свои права, ставя их превыше всего остального. Но любовь — Божья любовь — занимает прямо противоположную позицию. Прежде всего, она заботится о благополучии других, а не о себе, и гораздо охотнее согласится быть обманутой, чем обманывать самой, не говоря уже о мести.
Любовь не платит злом за зло. Христианин, который следует примеру Христа, никогда не мстит тому, кто его обидел, оскорбил или причинил ему боль. Он отказывается воздавать «злом за зло» Рим и, если его ударили в правую щеку, он подставляет и левую Мф Павел говорил, что терпение было свойством собственного сердца 2Кор и что оно должно быть отличительной чертой каждого христианина Еф Последние слова Стефана, которые он промолвил перед смертью, были словами великодушного прощения: «Господи!
Коленопреклонный, погибая под сокрушительными ударами камней, мучаясь от боли и умирая, он заботился не о самом себе, а о своих убийцах. Он был долготерпеливым — терпеливым до самой последней крайности.
Наивысший пример долготерпения — это, конечно, Сам Бог. Именно терпеливая любовь Бога сохраняет мир, не давая ему рухнуть. Это Его терпение позволяет сохраняться до времени, необходимому для жизни людей 2Пет Умирая на кресте, отверженный теми, кого Он пришел спасти, Иисус молился: «Отче! Прости им, ибо не знают, что делают» Лк Роберт Ингерсолл, хорошо известный атеист прошлого столетия, зачастую посреди своих выступлений, направленных против Бога, останавливался и говорил: «Даю Богу пять минут на то, чтобы поразить меня насмерть за эти слова».
И затем тот факт, что никто не поразил его насмерть, он использовал как доказательство того, что Бога не существует. Теодор Паркер об этих заявлениях Ингерсолла сказал: «И этот джентльмен думал, что он за пять минут мог истощить терпение вечного Бога? С тех пор, как Адам и Ева впервые ослушались Бога, Его постоянно обижали и отвергали те, кого Он создал по Своему образу и подобию.
Даже Его избранный народ, через который Он дал откровение, которому было «вверено слово Божие» Рим , отвергал и презирал Его.
И все же в течение тысяч лет вечный Бог был долготерпимым. Если святой Создатель так бесконечно терпелив со Своими мятежными созданиями, насколько же Его несвятым созданиям следует быть терпеливыми друг с другом? Одним из первых политических противников Авраама Линкольна был Эдвин М. Он называл Линкольна «низким хитрым клоуном» и «оригинальным гориллой».
Когда его друзья недоумевали по этому поводу, не понимая, почему он это сделал, Линкольн отвечал: «потому что Стэнтон лучше всего подходит для этой должности». Годами позже, когда тело убитого президента было выставлено для прощания, Стэнтон, взглянул в гроб, сказал сквозь слезы: «Вот лежит лучший из всех, когда-либо правивших людьми, — учший, которого когда-либо видел мир».
Его враждебность была, наконец, сломана, ее преодолело долготерпение Линкольна, отказывающегося мстить за оскорбления. Терпеливая любовь побеждает. Если терпение согласно принять от людей все, что угодно, то милосердие готово им все, что угодно отдать. Милосердие — двойник терпения. Быть милосердным хрестеуомаи означает быть добрым, полезным и великодушным. Милосердие — это активная добрая воля. Оно не только чувствует великодушие — оно великодушно.
Оно не только желает благополучия другим — оно работает для того, чтобы достигнуть этой цели. Окружающий нас мир настолько жесток, что он дает любви почти неограниченные возможности проявлять доброту такого рода.
И снова наивысшим образцом в этом отношении может служить Сам Бог. Петр говорит, что мы должны «возлюбить чистое словесное молоко», чтобы «от него возрасти Слово, которое здесь переводится как «легко», — это то же самое слово, которое в 1Кор переводится как милосердствует. Любя тех, кто принадлежит Ему, Иисус делает Свое иго «милосердным» или добрым. Он заверяет нас, что то, что мы призваны нести ради Него, нести возможно ср. Первое испытание христианской доброты, как и каждого аспекта любви, происходит дома.
Муж — христианин, который ведет себя по-христиански, добр к своей жене и к детям. Братья и сестры, ведущие себя по-христиански, добры друг к другу и к своим родителям. Они не просто испытывают добрые чувства по отношению друг к другу; они делают друг для друга добрые, полезные дела, до самопожертвования из любви, если необходимо.
Для коринфян стать милосердными означало отказаться от своих завистливых и злорадных чувств, сойти с позиций эгоизма и гордости и вместить в себя дух любящего милосердия и доброты. Кроме всего прочего, это должно было позволить им служить истинно и эффективно своими духовными дарами в Духе, вместо того, чтобы поверхностно и непродуктивно подделывать эти дары по плоти. Перед нами первое из негативных описаний любви.
Любовь не завидует. Любовь и зависть взаимно исключают друг друга. Где есть одна из них, другой уже быть не может. Шекспир назвал зависть «зеленой болезнью». Ее называли также «врагом чести» и «печалью глупых». Иисус говорил о зависти, как о «завистливом глазе» или, как переведено в Версии Короля Джеймса, о «злом глазе» Мф Зависть или ревность имеет две формы.
Первая форма говорит: «и я хочу того, что есть у кого-то другого». Если у других автомобиль лучше, чем у нас, и мы хотим такой автомобиль. Если их хвалят за что-нибудь, что они делают, и мы хотим, чтобы нас похвалили, так же или еще больше. Уже зависть этого рода достаточна плоха. Но есть и вторая форма зависти, еще хуже. Она говорит: «я не хочу, чтобы у них было то, что у них есть» см.
Зависть второго рода более, чем эгоистична: она желает зла другим людям. Она завистлива на глубочайшем, самом испорченном и самом разрушительном уровне.
Это та зависть, которую Соломон раскрыл однажды в женщине, выдававшей себя за мать новорожденного младенца. Когда ее собственный сын, только родившись, умер, она тайком подложила его подруге, спящей рядом с нею, а себе взяла ее младенца. Подлинная мать обнаружила подмену и, когда спор этих двух женщин дошел до царя, царь предложил такой способ разрешения спора: он приказал разрубить младенца пополам и одну половину отдать одной женщине, а вторую — другой.
Подлинная мать стала умолять царя пощадить ребенка, даже если для нее самой это означало потерять его. Одна из тяжелейших битв, которые приходится вести христианину, это битва против зависти. Всегда найдется кто-нибудь, кто немного лучше вас, или имеет возможность стать немного лучше, чем вы. Все мы сталкиваемся с искушением завидовать, когда кто-нибудь другой делает что-нибудь лучше, чем мы. Первая реакция по плоти — пожелать этому человеку зла. Значение корня слова «зелоо», которое переведено здесь как завидовать, это — «иметь сильное желание».
В Писании это слово употребляется и в положительном, и в отрицательном смысле. Греческое слово, переведенное как «ревнуйте», это то же самое слово, что здесь переводится как не завидует. Один из основных принципов герменевтики состоит в том, что идентичные термины, появляющиеся в одном и том же контексте, и переводить следует идентично. Когда любовь видит людей популярных, имеющих успех, красивых или талантливых, она радуется за них, никогда не завидуя им и не ревнуя.
В то время, как Павел был в заточении, по-видимому, в Риме, некоторые из более молодых проповедников, работавших там, где он когда-то служил, старались превзойти апостола из зависти. Они до того завидовали известности Павла и его достижениям, что своей критикой думали «увеличить тяжесть уз» апостола, страдавшего тогда в заточении. Но Павел не обижался на то, что эти люди были на свободе, что они имели успех, и, даже, на то, что они ему завидовали. Он знал, что весть сильнее вестника и что она может превзойти ограниченность слабых и завистливых проповедников, чтобы достичь Божьей цели.
Зависть — это немалый грех. Его нельзя считать грехом умеренным или безвредным. Именно к этому чувству зависти к Богу, вспыхнувшему в груди Евы от гордости, и взывал с успехом сатана.
Еве захотелось стать такой, как Бог, иметь то, что Он имел, и знать то, что Он знает. Зависть была составной частью первородного греха, от которого и произошли все остальные грехи. Следующий грех, отмеченный в Библии, это — убийство, к которому Каина привела его зависть к Авелю. И братья Иосифа продали его в рабство тоже потому, что позавидовали ему. Даниил был брошен в львиный ров из-за зависти своих товарищей-чиновников. Зависть побудила старшего брата возмутиться из-за того, что отец оказал такое внимание блудному сыну.
Можно было бы привести намного больше примеров подобного рода в Библии. Доходящая до крайности зависть или ревность обладает такой порочностью, в которой ни один другой грех не мог бы с ней потягаться. Эгоистическая «сварливость» масло в огонь которой подливает зависть, зачастую бывает умна и имеет успех.
Но «мудрость» ее — бесовская, и ее успех — разрушителен. Полным контрастом многим рассказам о зависти, содержащимся в Писании, звучит рассказ о любви Ионафана к Давиду. Давид был не только более великим и популярным воином, чем Ионафан, но и представлял собой угрозу для трона, который, если бы не случилось ничего непредвиденного, должен был достаться Ионафану.
И все же мы узнаем из Писания только о безграничном уважении Ионафана к Давиду, о его любви к своему другу, для которого он был готов пожертвовать не только престолом, но и жизнью, «ибо любил его Давида , как свою душу» 1Цар Отец Ионафана, Саул, потерял свое благословение и свой престол из-за зависти, в первую очередь, к Давиду. Ионафан с готовностью отказался от своего трона и получил большее благословение, потому что он не хотел ничего иметь из зависти.
Елиазар из Дамаска должен был наследовать состояние Авраама, потому что у Авраама не было сына Быт Однако, когда родился Исаак, и Елиазар потерял право на наследство, он не перестал быть верным слугой и Аврааму, и Исааку, и любовь его к ним ни разу не поколебалась» см.
Быт Любящий человек никогда не завидует. Он рад успехам других, даже если их успехи для него самого невыгодны. А когда любящий человек сам имеет успех, он не хвалится этим успехом. Любящий человек не превозносится. Слово «перпереуомаи» «превозноситься» нигде больше в Новом Завете не употребляется; оно означает — говорить самодовольно, тщеславно.
Любовь не выставляет напоказ своих успехов. Хвастовство — это одна из сторон зависти. Зависть хочет того, что есть у кого-то другого. А тот, кто хвастается, пытается вызвать зависть у других, пытается заставить их позавидовать тому, что есть у него. Если зависть стремится подавить других, то хвастовство пытается превознести нас самих. Ирония состоит в том, насколько же нас тянет хвастаться самим. Коринфские верующие были специалистами пускать пыль в глаза в духовном отношении; они постоянно соперничали друг с.
Они требовали самых престижных должностей и самых эффектных духовных даров. Они хотели все говорить разом, особенно в состоянии экстаза. По большей части их говорение на языках было поддельным, но их хвастовство этим поддельным даром было подлинным.
Они ничуть не заботились о гармонии, порядке, товариществе, назидании или о чем-нибудь другом, имевшем ценность. Они заботились только о том, чтобы пощеголять, выставить себя напоказ. Когда вы сходитесь, и у каждого из вас есть псалом, есть поучение, есть язык, есть откровение, есть истолкование» 1Кор Каждый из них делал свое дело и старался делать его как можно громче, совершенно не обращая внимания на то, что при этом делали другие.
Чарльз Трамбалл дал однажды обет; «Боже, если Ты дашь мне силу, каждый раз, когда у меня появится возможность самому ввести новую тему для разговора, я буду говорить о Иисусе Христе».
Для него был только один предмет, действительно достойный разговора. Если на первом месте в наших мыслях Иисус Христос, мы не можем превозносить самих себя.
Льюис называл хвастовство «величайшим злом». Хвастовство — это изображение в миниатюре гордости, лежащей в корне всех грехов. Хвастовство ставит на первое место нас самих. Любой другой, в том числе и Бог, должен для нас поэтому отступить на второй план. Невозможно широко расхваливать себя, не подавляя тем самым других. Когда мы хвастаемся, мы можем быть «наверху» только в том случае, если другие — «внизу». Иисус был воплощенным Богом, и все же Он никогда, никаким образом, не превозносился.
Иисус, у Которого были все основания превозноситься, никогда этого не делал. И, наоборот, мы, не имеющие причин превозноситься, склонны к хвастовству. Только любовь, приходящая от Иисуса Христа, может спасти нас от того, чтобы выставлять напоказ свои знания, способности, дары или достижения, реальные или мнимые.
Коринфские верующие думали, что они достигли совершенства. Павел уже предостерегал их «не мудрствовать сверх того, что написано, и не превозносились один перед другим. Ибо кто отличает тебя? Что ты имеешь, чего бы не получил?
А если получил, что хвалишься, как будто не получил? Вы уже пресытились, — продолжает он саркастично, — ы уже обогатились, вы стали царствовать без нас. О, если бы вы и в самом деле царствовали, чтобы и нам с вами царствовать! С еще большим сарказмом он говорит: «Мы апостолы безумны Христа ради, а вы мудры во Христе; мы немощны, а вы крепки; вы в славе, а мы в бесчестии ст. Несколькими стихами ниже апостол пишет уже более прямо: «Как я не иду к вам, то некоторые у вас возгордились» ст.
Все то доброе, что имели коринфяне, пришло от Господа, и поэтому у них не было причин хвалиться или гордиться. И все же они были полны сомнения и самодовольства, чванились своими знаниями христианского учения, своими духовными дарами и знаменитыми учителями, которых они имели. В своей гордости они дошли до того, что даже стали хвалиться тем, что они были такими плотскими, мирскими, что они поклонялись идолам и были безнравственными аж до инцеста, чего не было даже среди язычников Они гордились вместо того, чтобы покаяться; они хвалились вместо того, чтобы плакать ст.
А любовь, как раз, наоборот, не гордится. Уильям Карей, которого называют отцом современной миссионерской работы, был блестящим лингвистом; он взял на себя ответственность перевести отрывки из Библии не менее, чем на 34 различных языка и диалекта. Вырос он в Англии в простой семье, и в молодости ему пришлось работать сапожником.
Позже, в Индии, над ним часто издевались из-за его «низкого» происхождения и из-за его прежней должности. Однажды на званом обеде один сноб, обращаясь к нему, спросил: «Мистер Карей, насколько я понимаю, когда-то вы занимались изготовлением обуви? Когда Иисус начал проповедовать, Он вскоре затмил служение Иоанна Крестителя. И когда ученики Иоанна стали завидовать популярности Иисуса, Иоанн упрекнул их, говоря: «Ему должно расти, а мне умаляться» Ин Подобно мудрости, любовь говорит: «гордость и высокомерие и злой путь и коварные уста я ненавижу» Притч Другие притчи напоминают нам, что «придет гордость, придет и посрамление» , что «от высокомерия происходит раздор» , и что «погибели предшествует гордость, и падению — надменность» ; ср.
Гордость и высокомерие рождают споры, которые не утихали в коринфской церкви. К таким делам любовь не причастна. Высокомерие задирает нос; любовь — возвышает сердце.
Любовь не бесчинствует. Эти слова имеют отношение к плотским манерам, к грубому поведению. Это — не такая серьезная вина, как похвала или высокомерие, но происходит она от того же самого источника — от отсутствия любви. Этот грех не заботится об окружающих достаточно, для того чтобы вести себя любезно или вежливо. Их чувства, их обидчивость для него ничего не значат. Нелюбящий человек небрежен, неосторожен с окружающими, подавляет их и часто бывает грубым.
Коринфские христиане были образцами бесчинного поведения. Можно даже сказать, что вести себя неподобающим образом — это было их отличительным признаком, «фабричной маркой». Почти все их поведение было грубым и безлюбовным. Даже когда они собирались, чтобы отметить Господнюю Вечерю, каждый из них думал только о себе и обижал других: «всякий поспешает прежде других есть свою пищу, так что иной бывает голоден, а иной упивается» 1Кор Во время богослужений каждый из них старался превзойти другого в том, что касалось говорения на языках.
Все говорили разом, и каждый старался быть лучше всех, перещеголять своих товарищей. Церковь делала все неправильно и не по порядку, обратное тому, чему учил их Павел и что он им советовал теперь снова Однажды Христос обедал в доме фарисея по имени Симон. Во время еды в дом вошла блудница; она вымыла ноги Иисуса своими слезами, вытерла их своими волосами, а затем помазала их драгоценным мирром. Симон, потрясенный и оскорбленный, сказал про себя: «если бы Он был пророк, то знал бы, кто и какая женщина прикасается к Нему, ибо она грешница».
Тогда Иисус рассказал притчу о некоем человеке, который простил долги двум своим должникам: одному простил динариев, а другому — Он спросил Симона, который из двух должников будет более благодарен заимодавцу, — на что фарисей ответил: «думаю, тот, которому более простил.
Он сказал ему: правильно ты рассудил. И обратившись к женщине, сказал Симону: видишь ли ты эту женщину?
Я пришел в дом твой, и ты воды Мне на ноги не дал; а она слезами облила Мне ноги и волосами головы своей отерла. Ты целования Мне не дал; а она, с тех пор, как Я пришел, не перестает целовать у Меня ноги. Ты головы Мне маслом не помазал; а она мирром помазала Мне ноги. Главный образец любви в этой истории — это не любовь женщины, какой бы искренней и прекрасной эта любовь ни была.
Особенно примечательна любовь Христа, находящаяся в контрасте с отсутствием любви у Симона. И тем, что Он с такой любовью принял поступок женщины, проникнутый любовью, и той притчей, которую Он рассказал, Он показал Симону, что ни ее поступок, ни Его реакция на этот поступок не были неуместными, а что было действительно неуместным — так это отношение ко всему этому самого Симона.
И то, что сделала женщина, и то, как отозвался на это Иисус, было вызвано любовью. А то, что подумал при этом Симон, к любви не имело никакого отношения. Уильям Беркли переводит это место так: «Любовь не ведет себя бесстыдно или некрасиво». Любовь любезна. Любезность должна начинаться с товарищей по вере, но не должна на них кончаться. Многие христиане упустили возможность свидетельствовать о вере из-за того, что грубостью ответили неверующему, который сделал что-либо, что они считают неуместным.
Иногда то, как мы ведем себя во имя праведности, более неуместно, чем кое-что из того, что мы критикуем, как это было с Симоном. Любовь гораздо больше, чем просто любезность, внимательность и тактичность в отношениях с людьми, но никогда — не меньше этого. До той степени, до которой наш образ жизни нелюбезен и невнимателен к людям, он лишен любви и не является христианским. Самодовольная, ханжеская грубость со стороны христиан может оттолкнуть людей от Христа прежде, чем у них появится шанс услышать о благой вести.
Вестник может оказаться преградой на пути вести. Когда люди не видят «кротости и снисхождения Христовых» 2Кор , отраженных в нас, уменьшается возможность того, что они смогут увидеть ясно Его Самого в Евангелии, которое мы им проповедуем. Надпись на простом гробовом камне во дворе собора святого Павла в Лондоне противоположна: «Посвящается памяти генерала Чарльза Джорджа Гордона, который во все времена и повсюду отдавал свои силы слабым, свое состояние бедным, свою доброту — страдающим, свое сердце — Богу».
Любовь не ищет своего. В этих словах, возможно, ключ ко всему. Зло, лежащее в корне падшей человеческой природы — в желании поступать по-своему. Ленски, хорошо известный толкователь Библии, сказал: «Исцели эгоизм — и ты вновь насадил сад Едема». Адам и Ева отвергли путь Бога, чтобы иметь возможность жить по-своему. Это — противоположно праведности и противоположно любви. Любовь занята не своими собственными делами, а интересами других Флп И, снова, коринфские верующие могут послужить образцом того, какими любящим христианам быть не следует Они были эгоистичны до крайности.
Они не делились своей едой на вечерях любви, они отстаивали свои права до того, что, по их мнению, было «лучшим даром», для самих себя Вместо того, чтобы использовать духовные дары на пользу другим, они старались использовать их для своей собственной выгоды. Поэтому Павел говорит им: «так и вы, ревнуя о дарах духовных, старайтесь обогатиться ими к назиданию церкви» А они использовали свои дары не для того, чтобы возвысить церковь, а для того, чтобы попытаться возвыситься самим. Рассказывают такую историю.
Как-то раз к кладбищу подъехала машина. Шофер, который вел эту машину, попросил служащего, работающего смотрителем, подойти к машине, потому что его хозяин был слишком болен, чтобы ходить.
- Лето Одноклассники Любовь Смотреть В Hd Качестве
- Безумный Макс Смотреть
- Актеры Во Имя Любви
- Смотреть Бесплатно Без Регистрации Собибор
- Европа Сити Молл Волгоград Самолет
- Восстание Планеты Обезьян 2 Онлайн
- Аватар Легенда Об Аанге Смотреть Без Рекламы
- Человек Без Прошлого
- Сериал Без Координат Смотреть Онлайн
- Сплетница Смотреть Сериал
